Anastasios Sinaites: Byzantinisches Christentum in Den by Karl-Heinz Uthemann

By Karl-Heinz Uthemann

At lengthy final, this booklet presents a accomplished learn of the lifestyles and paintings of the seventh century monk and theologian Anastasius Sinaita (Anastasios of Sinai). It analyzes his central paintings, the Hodegos (or Viae Dux) and his different Christological writings, and likewise offers his sermons and his position as an apologist towards the Jews and Moslems and an exegetist of Genesis 1-3.

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V. Binggeli 2001, S. 239 – 244 (51, hrsg. v. Nau 1903, S. 71, 1– 75, 41); (2) Narratio C 18: 28 (S. 7, Anm. 2). Beide Erzählungen gehören, wie in diesem Beitrag aufgewiesen wird, nicht zum Bestand der ursprünglichen Collectio BC (sive II). Vgl. insbes. S. 562– 566.  Quaestio 28, hrsg. v. Richard – Munitiz 2006, 241– 251, S. -Anastasios, 96, PG 89, 745 A 6-B 4). Zu Quaestio 26, ebd. 4, 30 – 36, S. 53 (94, 732 D 11– 733 A 7), behauptet Flusin 1991, S. 394, dass der Autor „aussi le témoin“ dieser Szene sei, die sich „kurz vor der Eroberung Zyperns“ durch die Araber am Martyrion des hl.

Athanasius“ beschrieben). Offen bleibt, ob es sich aus der Sicht des Ikonenmalers um den Autor des Hodegos handelt oder z. B. um den Higumenos, der Johannes Klimakos die Tonsur erteilt hat (S. ), wie es die beiden Sotiriou nach K. Amantou, Σύντομος ἱστορία τῆς ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Σινᾶ, 1953 annehmen.  Vgl. S. 3, Anm. 2.  Zu dieser Glosse im Codex Hierosolymitanus Saba 408 vgl. S. 394 zu Anm. 1– 2.  Vgl. Levi della Vida 1946, S. 109, 110.  So interpretiert Guillou 1955, S. 232 f. (mit Anm. 6) die in Anm.

Einer solchen Annahme widerspricht u. a. die Tatsache, dass W die beiden für die Begründung von Richards Hypothese wichtigen Scholien überliefert, in denen die Harmasiten genannt werden (vgl. S. ). Zum Kodex W vgl. die Einleitung der Edition, S. CLII–CLVI, ferner Uthemann 1990 und die in Anm. 8 auf S. 41 genannten Stellen. Zum Variantenträger κ (AΘΣ) ist wegen des im ältesten Zeugen des Hodegos (A), dem Codex Mosquensis Bibliothecae Synodalis gr. 265 (Vladimir 197), überlieferten Hinweises auf ein Scholion anzunehmen, dass dieses in der Vorlage des Variantenträgers vorhanden gewesen ist.

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