Advances in Neural Information Processing Systems 1 by David S. Touretzky (Editor)

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On voit apparaître chez l'homme une troisième façon de se ressentir. L'homme ne peut pas encore abandonner totalement son élément d'âme, mais il ressent cet élément comme le réceptacle des idées, et il ne ressent plus seulement son organisme en termes de forces, mais comme un corps doué d'une certaine étendue. Âme : 1 Organisme : idéelle corps étendu 51 DEUXIÈME CONFÉRENCE Le corps est devenu encore plus robuste. Il est devenu dans sa manière de voir quelque chose qui désormais nie totalement l'esprit.

Toutefois il mettait par là un terme au mode de connaissance du monde qui s'était développé jusqu'à lui dans l'humanité. Et j'ai pu vous montrer que cette disposition intérieure est déjà présente chez ce Maître Eckhart qui est profondément versé dans la connaissance procédant sur le mode théologique du Moyen-Âge et qui veut se servir de cette connaissance procédant sur le mode théologique pour plonger dans sa propre âme, afin de trouver dans cette âme d'homme le chemin des fondements spirituels et divins de l'univers.

Mais ce qu'on décrit par là, c'est la 38 NAISSANCE ET DEVENIR DE LA SCIENCE MODERNE nature profonde des différentes époques de l'histoire. C'est dans cet esprit que je décrivais hier Nicolas de Cuse, afin de montrer comment se révèle symptomatiquement en son âme tout ce qui se déroule en fait dans l'évolution spirituelle de l'humanité au début du XVe siècle et tend vers le mode d'investigation propre aux sciences de la nature. Le fait que ni le savoir que l'on peut pour ainsi dire accumuler dans son âme en étudiant d'un côté ce que la connaissance a produit jusque-là sur le terrain de la théologie, ni non plus le mode d'appréhension si sûr des mathématiques ne peuvent nous permettre de saisir le monde spirituel, de sorte que toutes les facultés conceptuelles et idéelles des hommes doivent renoncer à connaître le monde spirituel et que vis-à-vis de ce monde spirituel on ne peut écrire qu'une « Docta ignorantia », voilà ce qui s'exprime de façon si grandiose chez Nicolas de Cuse.

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